[摘要]遵義會(huì)議是具有歷史性偉大轉(zhuǎn)折意義的一次極為重要的會(huì)議，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)中多次論及遵義會(huì)議，認(rèn)為遵義會(huì)議糾正了黨內(nèi)“左”傾嚴(yán)重錯(cuò)誤，促進(jìn)了黨內(nèi)和紅軍內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主探索中國革命新道路，是中國共產(chǎn)黨、中國革命發(fā)展的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。毛澤東對(duì)遵義會(huì)議的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義，為黨的三個(gè)歷史決議有關(guān)遵義會(huì)議歷史貢獻(xiàn)、歷史地位的決議提供了重要遵循。毛澤東評(píng)價(jià)遵義會(huì)議所提出的獨(dú)立自主，成為中國共產(chǎn)黨百年奮斗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)之一，具有重要的歷史和理論價(jià)值。
[關(guān)鍵詞]毛澤東；遵義會(huì)議；歷史地位
1935年1月，長征途中在遵義召開的擴(kuò)大的中央政治局會(huì)議，即遵義會(huì)議，是新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨開新局一次極為重要的會(huì)議，在中共黨史上留下濃墨重彩的一筆，具有歷史性的偉大轉(zhuǎn)折意義。遵義會(huì)議不僅同毛澤東緊密相關(guān)，而且改變了毛澤東的政治生涯，成為毛澤東人生的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。梳理資料不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東在有關(guān)著述中多次論及遵義會(huì)議。那么，毛澤東在哪些文獻(xiàn)中曾論及遵義會(huì)議，是如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)遵義會(huì)議的，這一認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)具有怎樣的價(jià)值，就目前學(xué)界有關(guān)遵義會(huì)議的主要研究成果來看，對(duì)上述問題的關(guān)注尚且不多。由此，本文擬梳理和探討毛澤東論遵義會(huì)議的基本文獻(xiàn)、核心觀點(diǎn)及歷史價(jià)值，以期進(jìn)一步深化和豐富毛澤東及遵義會(huì)議研究。
一、毛澤東論遵義會(huì)議的基本文獻(xiàn)
通過對(duì)《毛澤東選集》《毛澤東文集》《毛澤東書信選集》等資料的檢索及梳理分析，粗略統(tǒng)計(jì)毛澤東論及遵義會(huì)議的著述有20篇，談?wù)撟窳x會(huì)議共40次。其中，《毛澤東選集》出現(xiàn)11次，《毛澤東文集》出現(xiàn)29次，《毛澤東書信選集》則為0次。如果再進(jìn)一步從時(shí)間線來看，毛澤東談?wù)撟窳x會(huì)議在新中國成立前為36次，而新中國成立后只有4次，毛澤東在20篇著述中論及遵義會(huì)議最早是在1936年12月，最后一次為1963年9月，具體統(tǒng)計(jì)情況詳見表1。
此外，《建黨以來重要文獻(xiàn)選編（一九二一—一九四九）》第15冊，毛澤東在《論新階段》一文論及遵義會(huì)議4次，其中3次和《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文相同?！督h以來重要文獻(xiàn)選編（一九二一—一九四九）》第19冊，《毛澤東、王稼祥關(guān)于討論過去中央路線問題給周恩來的電報(bào)（一九四二年二月二十一日）》一文論及遵義會(huì)議2次。
二、毛澤東對(duì)遵義會(huì)議的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)
毛澤東對(duì)遵義會(huì)議的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)是他論遵義會(huì)議的核心內(nèi)容。毛澤東有關(guān)遵義會(huì)議的多次論述，觀點(diǎn)鮮明且具連續(xù)性。這些論述或?yàn)榭偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，或?yàn)殚_辟新路，體現(xiàn)了以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在將馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，解決中國革命一系列問題的過程中堅(jiān)持的獨(dú)立自主、勇于創(chuàng)新的精神。
（一）遵義會(huì)議糾正了黨內(nèi)“左”傾嚴(yán)重錯(cuò)誤
梳理前述文獻(xiàn)可知，毛澤東最早一次談?wù)撟窳x會(huì)議時(shí)就表達(dá)了這個(gè)重要觀點(diǎn)。1936年12月，他在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中指出：中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭中，除了犯過陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義和李立三“左”傾機(jī)會(huì)主義兩個(gè)錯(cuò)誤之外，還犯過兩個(gè)錯(cuò)誤，其中一個(gè)是“一九三一年至一九三四年的‘左’傾機(jī)會(huì)主義，這個(gè)錯(cuò)誤使得土地革命戰(zhàn)爭受到了極端嚴(yán)重的損失，得到了在第五次反‘圍剿’中不能戰(zhàn)勝敵人反而喪失了根據(jù)地削弱了紅軍的結(jié)果。這個(gè)錯(cuò)誤是在一九三五年一月擴(kuò)大的中央政治局的遵義會(huì)議時(shí)糾正過來了”。顯然，毛澤東對(duì)遵義會(huì)議的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是從糾正黨內(nèi)“左”傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤開始的。在毛澤東看來，1934年“左”傾路線，是1927年至1935年黨內(nèi)發(fā)生的三次“左”傾路線中最為嚴(yán)重的一次。1938年10月14日，毛澤東《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文再次論及遵義會(huì)議，“遵義會(huì)議糾正了在第五次反‘圍剿’斗爭中所犯的‘左’傾機(jī)會(huì)主義性質(zhì)的嚴(yán)重的原則錯(cuò)誤”，但遵義會(huì)議主要反對(duì)“戰(zhàn)爭中的機(jī)會(huì)主義”，這是“戰(zhàn)爭環(huán)境的反映”，因此，遵義會(huì)議“把戰(zhàn)爭問題放在第一位”，“主要只解決了軍事問題”。
在毛澤東看來，“左”傾錯(cuò)誤之所以會(huì)發(fā)生，是因?yàn)椤爱?dāng)一個(gè)民族敵人打進(jìn)來，民族資產(chǎn)階級(jí)、上層小資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)變化了的時(shí)候，我們的政策沒有跟著變，還是過去的一套”，黨內(nèi)一部分同志“不去虛心領(lǐng)會(huì)過去的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于中國的歷史狀況和社會(huì)狀況、中國革命的特點(diǎn)、中國革命的規(guī)律不了解，對(duì)于馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐沒有統(tǒng)一的理解”，同時(shí)，“一部分領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)敵情和任務(wù)估計(jì)過分，并且不看實(shí)情，機(jī)械地搬用外國經(jīng)驗(yàn)”，為此，“中央紅色區(qū)域，曾經(jīng)在三年的長時(shí)間內(nèi)（遵義會(huì)議以前），付出了極大的犧牲，然后才從血的教訓(xùn)中糾正過來”，這正體現(xiàn)出遵義會(huì)議的偉大成就。
對(duì)于黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤的具體表現(xiàn)，毛澤東在不同文本中有不同看法，他認(rèn)為這些錯(cuò)誤既有機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤——遵義會(huì)議糾正了“‘左’傾機(jī)會(huì)主義性質(zhì)的嚴(yán)重的原則錯(cuò)誤”；也有教條主義的錯(cuò)誤——遵義會(huì)議“批判了教條主義”；還有主觀主義的錯(cuò)誤——“從‘九一八’至遵義會(huì)議的‘左’傾機(jī)會(huì)主義路線領(lǐng)導(dǎo)者們的所謂兩條戰(zhàn)線斗爭是主觀主義的”等，既有組織上的錯(cuò)誤，也有軍事上的錯(cuò)誤。雖然毛澤東認(rèn)為黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤具有多重性，他對(duì)于遵義會(huì)議糾正黨內(nèi)“左”傾嚴(yán)重錯(cuò)誤的看法卻一以貫之并多次強(qiáng)調(diào)。
（二）遵義會(huì)議促進(jìn)了黨內(nèi)和紅軍內(nèi)部的團(tuán)結(jié)
毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中指出，遵義會(huì)議“團(tuán)結(jié)了黨和紅軍，使得黨中央和紅軍主力勝利地完成了長征，轉(zhuǎn)到了抗日的前進(jìn)陣地，執(zhí)行了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新政策”。
遵義會(huì)議之所以能團(tuán)結(jié)黨和紅軍，自然是因?yàn)榻⒃诩m正黨內(nèi)的“左”傾錯(cuò)誤基礎(chǔ)之上。但遵義會(huì)議后，毛澤東沒有直接擔(dān)任黨的負(fù)責(zé)人，而是推舉張聞天擔(dān)任黨的負(fù)責(zé)人，這無疑是出于團(tuán)結(jié)黨內(nèi)同志的考慮。鄧小平曾指出，毛澤東之所以要讓曾經(jīng)站在王明路線一邊的張聞天擔(dān)任負(fù)責(zé)人，“就是要把犯錯(cuò)誤的同志團(tuán)結(jié)起來，特別是在困難的時(shí)候。毛澤東同志正確處理黨內(nèi)問題的政策，使大家團(tuán)結(jié)起來了，渡過了最困難的時(shí)刻，完成了長征”。同時(shí)，考慮到“如果在大會(huì)上討論歷史問題，勢必要扯兩三個(gè)星期”，遵義會(huì)議討論時(shí)適度擱置歷史問題，防止會(huì)議中心議題轉(zhuǎn)移，實(shí)際上避免了黨內(nèi)矛盾的擴(kuò)大，維護(hù)了黨內(nèi)團(tuán)結(jié)。
盡管毛澤東在1940年12月的中共中央政治局會(huì)議上指出，蘇維埃運(yùn)動(dòng)后期“左”的政策使軍隊(duì)損失十分之九，蘇區(qū)損失不止十分之九，實(shí)際上比立三路線時(shí)的損失還大，遵義會(huì)議決議“實(shí)際上是路線上的錯(cuò)誤”卻只說是那時(shí)軍事上的錯(cuò)誤，遵義會(huì)議的決議需要修改。但這一觀點(diǎn)最終因?yàn)槟承┩静煌馓崽K維埃運(yùn)動(dòng)后期的錯(cuò)誤是路線錯(cuò)誤而擱置。毛澤東稍后在為中共中央起草的關(guān)于時(shí)局與政策的指示（其中政策部分編入《毛澤東選集》第二卷，題為《論政策》）中，只說在土地革命戰(zhàn)爭后期有“許多過左的政策”，這種過左政策是“‘左’傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤”，而沒有提路線錯(cuò)誤。這一做法無疑仍是出于維護(hù)內(nèi)部團(tuán)結(jié)的目的。
1943年11月中共中央政治局會(huì)議上，毛澤東發(fā)言稱，遵義會(huì)議只集中弄清軍事路線，因?yàn)橹醒朐陂L征中，軍事領(lǐng)導(dǎo)是中心問題，“只有如此才能團(tuán)結(jié)我們的內(nèi)部”。此前，毛澤東稱“遵義會(huì)議，實(shí)際上變更了一條政治路線。過去的路線在遵義會(huì)議后，在政治上、軍事上、組織上都不能起作用了，但在思想上主觀主義的遺毒仍然存在”，“主觀主義與宗派主義的殘余，并沒有肅清，或者還很嚴(yán)重地存在著”。這一結(jié)果，正是出于維護(hù)團(tuán)結(jié)的需要。1972年周恩來的一次講話印證了這個(gè)結(jié)論，他提到“如果當(dāng)時(shí)說整個(gè)都是路線問題，有很多人暫時(shí)會(huì)要保留，反而阻礙黨的前進(jìn)”，“這是毛主席的辯證唯物主義，解決矛盾首先解決主要的矛盾，其次的放后一點(diǎn)嘛”。張聞天對(duì)此的解釋則是，不如此做，“我們的聯(lián)合會(huì)成為不可能，因而遵義會(huì)議不能取得勝利”，并將此作為黨內(nèi)斗爭的示范。
遵義會(huì)議促進(jìn)黨內(nèi)軍內(nèi)團(tuán)結(jié)，也離不開主動(dòng)維護(hù)團(tuán)結(jié)的黨內(nèi)同志。葉永烈曾在采訪手記中記載了毛澤東的一次小范圍談話，稱當(dāng)時(shí)政治局開會(huì)經(jīng)常是兩種意見，一邊是毛澤東、王稼祥、張聞天共三票，一邊是四票。每次開會(huì)都是三票對(duì)四票，永遠(yuǎn)不能解決問題。于是，毛澤東就說，“我把擁護(hù)我們主張的下面的人找來，你們把擁護(hù)你們主張的下面的人也找來，搞個(gè)擴(kuò)大會(huì)議”，并提議除在遵義的政治局委員、候補(bǔ)委員，把軍委的負(fù)責(zé)同志和各軍團(tuán)的主要領(lǐng)導(dǎo)人都請(qǐng)來參加會(huì)議。這一建議得到周恩來、張聞天等人支持，博古也表示同意。正如毛澤東所言，“反‘左’傾路線的一切同志，包括第三次‘左’傾路線錯(cuò)誤中的很重要的某些同志，沒有他們的贊助，遵義會(huì)議的成功是不可能的”。在談及領(lǐng)導(dǎo)路線問題時(shí)，毛澤東即便明確黨的六屆四中全會(huì)至遵義會(huì)議時(shí)期，“中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)所采取的政治策略、軍事策略和干部政策在其主要方面都是錯(cuò)誤的”，也特意指出，“當(dāng)時(shí)犯錯(cuò)誤的同志在反對(duì)蔣介石、主張土地革命和紅軍斗爭這些基本問題上面，和我們之間是沒有爭論的”。因此，遵義會(huì)議對(duì)待這些犯錯(cuò)誤的同志并沒有全盤否定，而是把犯錯(cuò)誤的同志努力爭取到正確的路線這邊來，同樣是出于團(tuán)結(jié)的目的。
正是由于多方對(duì)黨內(nèi)軍內(nèi)團(tuán)結(jié)的積極維護(hù)，遵義會(huì)議“指出黨內(nèi)對(duì)于軍事領(lǐng)導(dǎo)上錯(cuò)誤的糾正，不是黨內(nèi)的分歧，相反的更加團(tuán)結(jié)，使軍事領(lǐng)導(dǎo)走上正確的道路，使黨與軍委的威信更加提高”。毛澤東更是在黨的七大的政治報(bào)告《論新階段》中總結(jié)指出：“遵義會(huì)議與克服張國燾錯(cuò)誤之后，我們的黨是第六次全國代表大會(huì)以來最團(tuán)結(jié)最統(tǒng)一的時(shí)期了。”
（三）遵義會(huì)議開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主解決中國革命問題的新階段
1939年10月4日，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中指出：“只在到了遵義會(huì)議（1935年1月在貴州遵義召開的中央政治局會(huì)議）以后，黨才徹底地走上了布爾什維克化的道路。”所謂“布爾什維克化”，“實(shí)質(zhì)首先在于善于把列寧主義運(yùn)用到每個(gè)國家的具體特殊條件中來”，即通常所說的把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合。毛澤東之所以認(rèn)為遵義會(huì)議后黨才徹底走上布爾什維克化的道路，主要源于遵義會(huì)議過程中中國共產(chǎn)黨人表現(xiàn)出的獨(dú)立自主意識(shí)與能力。
在王明“左”傾教條主義指揮下，紅軍被動(dòng)應(yīng)付第五次反“圍剿”，最終失利并遭嚴(yán)重削弱。接下來，湘江之戰(zhàn)又使紅軍付出慘重代價(jià)，損失人數(shù)超過突破前三道封鎖線時(shí)的減員之和。紅軍主力由出發(fā)時(shí)八萬六千多人，銳減到不足四萬，傷亡折損過半，最后被迫長征。這就是毛澤東所說的，“一萬二千五百公里的長征是光榮的，但實(shí)際上是由于犯了路線錯(cuò)誤，被敵人追趕得不得不走的”。
王明“左”傾教條主義給中國革命帶來的嚴(yán)重危害，令黨和紅軍中的許多同志認(rèn)識(shí)到王明路線的錯(cuò)誤，遵義會(huì)議批判了王明“左”傾教條主義路線的錯(cuò)誤，會(huì)后起草的中共中央《反對(duì)敵人五次“圍剿”的總結(jié)的決議》，批判了博古、李德在軍事上的機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤以及組織和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)上獨(dú)斷專行的錯(cuò)誤。這是黨的歷史上第一次以中央文件形式對(duì)共產(chǎn)國際顧問進(jìn)行嚴(yán)厲批評(píng)，表現(xiàn)出了中國共產(chǎn)黨人的獨(dú)立自主意識(shí)。
值得注意的是，之前糾正陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義和李立三“左”傾機(jī)會(huì)主義與這次糾正“左”傾錯(cuò)誤有著巨大區(qū)別——前者是在共產(chǎn)國際的直接干預(yù)下糾正的，而后者是在中國共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國際失去聯(lián)絡(luò)的情況下，黨內(nèi)同志將馬克思主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，自發(fā)團(tuán)結(jié)起來加以糾正的。遵義會(huì)議事實(shí)上確立了毛澤東在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，也是由中國共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主決定的。這都在一定程度上表明，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)具備了獨(dú)立自主探索中國革命道路的能力?！拔覀凕h自遵義會(huì)議以后，是獨(dú)立地執(zhí)行政策，獨(dú)立地決定方針，保持獨(dú)立的地位，按中國情況辦事?！?/p>
毫無疑問，獨(dú)立自主成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命實(shí)踐中的重要成功經(jīng)驗(yàn)。從遵義會(huì)議到黨的七大召開的十年里，“中央委員會(huì)主要的成員，是四中全會(huì)和五中全會(huì)選舉的，六次大會(huì)選舉的現(xiàn)在只剩下五位，就是說現(xiàn)在的二十五位中央委員中，絕大多數(shù)是四中全會(huì)、五中全會(huì)選舉的，就是翻筋斗的兩次全會(huì)選舉的。六中全會(huì)1938也選了三位。恰恰在這十年中，筋斗翻得少了一點(diǎn)，亂子鬧得少了一點(diǎn)，我們的工作還算有進(jìn)步”。毛澤東認(rèn)為這“是一條很重要的經(jīng)驗(yàn)”。
1961年3月，毛澤東在廣州中央工作會(huì)議上的講話中指出：“有人講我的兵法靠兩本書，一本是《三國演義》，一本是《孫子兵法》。《三國演義》我是看過的，《孫子兵法》當(dāng)時(shí)我就沒有看過。在遵義會(huì)議上，凱豐說：你那些東西，并不見得高明，無非是《三國演義》加《孫子兵法》。我就問他一句：你說《孫子兵法》一共有多少篇？第一篇的題目叫什么？請(qǐng)你講講。他答不出來。我說：你也沒看過，你怎么曉得我就熟悉《孫子兵法》呢？凱豐他自己也沒看過《孫子兵法》，卻說我用的是《孫子兵法》。那時(shí)打仗，形勢那么緊張，誰還管得什么孫子兵法，什么戰(zhàn)斗條令，統(tǒng)統(tǒng)都忘記了的。打仗的時(shí)候要估計(jì)敵我形勢，很快作出決策，哪個(gè)還去記起那些書呢？你們有些人不是學(xué)過四大教程嗎？每次打仗都是用四大教程嗎？如果那樣就完全是教條主義嘛！”由此可見，毛澤東所講獨(dú)立自主，既不把中國古書當(dāng)教條，也不把馬克思主義當(dāng)教條，更不把外國經(jīng)驗(yàn)當(dāng)教條，“外國經(jīng)驗(yàn)，不管是哪一個(gè)國家的，只能供參考”。
1963年9月，毛澤東在《革命和建設(shè)都要靠自己》一文中再論遵義會(huì)議，“過去我們就是由先生把著手學(xué)寫字，從一九二一年黨成立到一九三四年，我們就是吃了先生的虧，綱領(lǐng)由先生起草，中央全會(huì)的決議也由先生起草，特別是一九三四年，使我們遭到了很大的損失。從那之后，我們就懂得要自己想問題。我們認(rèn)識(shí)中國，花了幾十年時(shí)間。中國人不懂中國情況，這怎么行？真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會(huì)議開始的”。遵義會(huì)議上，中國共產(chǎn)黨擺脫了共產(chǎn)國際直接影響與控制，開始獨(dú)立自主解決自己內(nèi)部的矛盾，從此，中國共產(chǎn)黨開始了獨(dú)立自主領(lǐng)導(dǎo)中國革命的新時(shí)期。這正是1935年2月毛澤東所寫“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的真實(shí)寫照。
（四）遵義會(huì)議是中國共產(chǎn)黨發(fā)展的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折
在毛澤東的認(rèn)識(shí)中，遵義會(huì)議是一次極為重要的會(huì)議，是中國共產(chǎn)黨發(fā)展乃至中國革命歷程中的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。
遵義會(huì)議是黨的路線轉(zhuǎn)折點(diǎn)。毛澤東曾多次提及，遵義會(huì)議以后黨的路線是正確的，“從1921年到1935年遵義會(huì)議，經(jīng)過十四年的時(shí)間，才結(jié)束了多次錯(cuò)誤路線對(duì)全黨的統(tǒng)治”。劉少奇也認(rèn)為，“抗戰(zhàn)以來，應(yīng)該說是遵義會(huì)議以來，黨中央的路線和方針是完全正確的?！钡珴蓶|同時(shí)認(rèn)為，“路線正確是可能犯個(gè)別錯(cuò)誤的，遵義會(huì)議的一篇，就是證據(jù)”。1942年2月21日，毛澤東、王稼祥在給周恩來的電報(bào)中再次提出：“‘九一八’至遵義會(huì)議（共三年又四個(gè)月）中央路線是錯(cuò)誤的。遵義會(huì)以后中央路線是正確的?！北M管毛澤東承認(rèn)，遵義會(huì)議“未完全解決問題”，“左”傾路線雖被清算卻并不徹底。即便這是一次不徹底的清算，仍然“起到了挽救黨、挽救中國革命的關(guān)鍵性作用”。因此，黨的第二個(gè)歷史決議和第三個(gè)歷史決議都強(qiáng)調(diào)，遵義會(huì)議“在黨的歷史上是一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。
從遵義會(huì)議開始，黨的思想建設(shè)步入正軌。任弼時(shí)指出，在遵義會(huì)議以前的時(shí)期，中國共產(chǎn)黨“對(duì)思想方面的領(lǐng)導(dǎo)是不大重視的，甚至有時(shí)是忽視的”。遵義會(huì)議糾正了由“過去立三路線的殘余未能肅清”和“當(dāng)時(shí)政治上的原則錯(cuò)誤”導(dǎo)致的宗派主義，“我黨歷史上存在過并且起了不良作用的宗派，經(jīng)過遵義會(huì)議以來的幾次變化”之后就不存在了。毛澤東甚至認(rèn)為，黨內(nèi)為整頓三風(fēng)完成思想轉(zhuǎn)變做準(zhǔn)備即是從遵義會(huì)議開始的。
正是基于遵義會(huì)議的轉(zhuǎn)折性作用，毛澤東率先提出“七大只作四中全會(huì)到遵義會(huì)議一段歷史的結(jié)論”，這就為中國共產(chǎn)黨發(fā)展史上第一個(gè)歷史決議——《關(guān)于若干歷史問題的決議》的形成提供了重要參考。
三、毛澤東論遵義會(huì)議的歷史價(jià)值
毛澤東對(duì)遵義會(huì)議的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，不僅事關(guān)遵義會(huì)議的歷史貢獻(xiàn)歷史地位，而且對(duì)中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)和中共黨史研究具有重要的歷史價(jià)值。
第一，毛澤東對(duì)遵義會(huì)議的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，不僅為《關(guān)于若干歷史問題的決議》評(píng)判遵義會(huì)議的歷史地位歷史貢獻(xiàn)提供了重要遵循，其中一些重要認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)更是直接為《關(guān)于若干歷史問題的決議》采納。毛澤東多次論述遵義會(huì)議糾正了黨內(nèi)的“左”傾錯(cuò)誤，為《關(guān)于若干歷史問題的決議》關(guān)于遵義會(huì)議“結(jié)束了‘左’傾路線在黨中央的統(tǒng)治”這一重要表述奠定了必要基礎(chǔ)。
《關(guān)于若干歷史問題的決議》提到：“遵義會(huì)議后，黨中央在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下的政治路線，是完全正確的?！边@一觀點(diǎn)同樣吸收了毛澤東論遵義會(huì)議的觀點(diǎn)。此外，第一個(gè)歷史決議還指出：“遵義會(huì)議集中全力糾正了當(dāng)時(shí)具有決定意義的軍事上和組織上的錯(cuò)誤，是完全正確的。這次會(huì)議開始了以毛澤東同志為首的中央的新的領(lǐng)導(dǎo)，是中國黨內(nèi)最有歷史意義的轉(zhuǎn)變。也正是由于這一轉(zhuǎn)變，我們黨才能夠勝利地結(jié)束了長征，在長征的極端艱險(xiǎn)的條件下保存了并鍛煉了黨和紅軍的基干，勝利地克服了堅(jiān)持退卻逃跑并實(shí)行成立第二黨的張國燾路線……組織了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。”這些觀點(diǎn)在毛澤東論及遵義會(huì)議的相關(guān)著述中都能找到類似表述。
1941年，毛澤東為9至10月召開的中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議起草了題為《關(guān)于四中全會(huì)以來中央領(lǐng)導(dǎo)路線問題結(jié)論草案》，這一草案指出：遵義會(huì)議“實(shí)際上克服了當(dāng)作路線的‘左’傾機(jī)會(huì)主義”，解決了當(dāng)時(shí)最主要的問題——錯(cuò)誤的軍事路線、錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)方式和錯(cuò)誤的干部政策，“實(shí)質(zhì)上完成了由一個(gè)路線到另一個(gè)路線的轉(zhuǎn)變，即是說克服了錯(cuò)誤路線，恢復(fù)了正確路線”。盡管這一結(jié)論草案沒有成為正式?jīng)Q議，但是，“它的許多重要內(nèi)容和思想觀點(diǎn)，后來被吸收在一九四五年四月二十日中共六屆七中全會(huì)通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》中”。
《關(guān)于若干歷史問題的決議》是在毛澤東直接領(lǐng)導(dǎo)下起草和作出的，他是領(lǐng)導(dǎo)者也是起草者，因而，《關(guān)于若干歷史問題的決議》吸收和采納毛澤東論遵義會(huì)議的重要認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)順理成章、合情合理。事實(shí)上，毛澤東對(duì)遵義會(huì)議的論述同樣是《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》和《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》不斷深化對(duì)遵義會(huì)議歷史地位歷史貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)的依據(jù)，例如，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：遵義會(huì)議“開啟了黨獨(dú)立自主解決中國革命實(shí)際問題新階段”，這實(shí)際上正是吸收了毛澤東所提出的“真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會(huì)議開始的”重要認(rèn)識(shí)。
第二，毛澤東對(duì)遵義會(huì)議的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義。1944年3月5日，毛澤東在《關(guān)于路線學(xué)習(xí)、工作作風(fēng)和時(shí)局問題》一文中提出，黨的七大只作六屆四中全會(huì)到遵義會(huì)議一段歷史的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論應(yīng)著重于取得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要照顧到以后，不重視懲辦，只作政治結(jié)論，以達(dá)到治病救人的目的。他特別強(qiáng)調(diào)：“對(duì)四中全會(huì)到遵義會(huì)議這一段歷史，也不要一切否定。當(dāng)時(shí)我和博古、洛甫同志在一起工作，有共同點(diǎn)，都要打蔣介石，分歧點(diǎn)是如何打蔣介石，是策略上的分歧。”在土地問題上，對(duì)六大決議中關(guān)于沒收地主階級(jí)的土地，分配給無地或少地的農(nóng)民的政綱，是沒有爭論的。爭論是在沒收后博古、洛甫等主張富農(nóng)分壞田、地主不分田，而毛澤東是不同意的。“如果把過去一切都否定，那就是一種偏向。我們對(duì)問題要分析，不要籠統(tǒng)地一概否定。我在寫《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》時(shí)，也說到要保留好的東西，這才是實(shí)事求是?！?月12日，毛澤東發(fā)表《學(xué)習(xí)和時(shí)局》一文又指出：“對(duì)于任何問題應(yīng)取分析態(tài)度，不要否定一切?！彼瑯俞槍?duì)六屆四中全會(huì)至遵義會(huì)議時(shí)期中央的領(lǐng)導(dǎo)路線問題舉例，強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)作兩方面的分析：一方面，應(yīng)指出那個(gè)時(shí)期中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)所采取的政治策略、軍事策略和干部政策在其主要方面都是錯(cuò)誤的；另一方面，應(yīng)指出當(dāng)時(shí)犯錯(cuò)誤的同志在反對(duì)蔣介石、主張土地革命和紅軍斗爭這些基本問題上面，和我們之間是沒有爭論的?！边@就是說，毛澤東雖然多次認(rèn)為遵義會(huì)議糾正了黨內(nèi)的“左”傾錯(cuò)誤，但并不是簡單否定一切。遵義會(huì)議前黨的政治路線是錯(cuò)誤的，之后黨的路線是正確的，但并不能因?yàn)樽窳x會(huì)議前黨的政治路線是錯(cuò)誤的，就否定彼時(shí)黨的一切路線、方針、政策，而是強(qiáng)調(diào)“應(yīng)作兩方面的分析”，既要看到共同點(diǎn)，也要指出分歧點(diǎn)，這樣才是“實(shí)事求是”的態(tài)度和原則，“如果把過去一切都否定，那就是一種偏向?！边@正體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法。
第三，毛澤東對(duì)遵義會(huì)議認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)所提出的獨(dú)立自主，成為中國共產(chǎn)黨百余年奮斗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》總結(jié)了百年中國奮斗的十條歷史經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立自主即是其中一條，可以說，這一歷史經(jīng)驗(yàn)的起點(diǎn)始于遵義會(huì)議，始于毛澤東對(duì)遵義會(huì)議的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。
眾所周知，共產(chǎn)國際對(duì)中國共產(chǎn)黨的成立、發(fā)展及指導(dǎo)中國革命是有功勞的，甚至可以說功勞很大，但共產(chǎn)國際對(duì)中國國情、中國革命具體實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和了解難免存在不足，給中國革命造成一定程度的危害也不容回避，中國共產(chǎn)黨內(nèi)的右傾、“左”傾錯(cuò)誤，共產(chǎn)國際難脫干系，毛澤東指出：“三次‘左’傾路線都跟共產(chǎn)國際有關(guān)系，特別是王明路線?！币虼?，1930年5月，毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文指出：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。三十年后，1961年3月23日，毛澤東在廣州中央工作會(huì)議上的講話中仍然強(qiáng)調(diào)：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情形，不能依靠外國同志了解中國情形，或者是依靠外國同志幫助我們打勝仗?！覀凕h有一個(gè)時(shí)期依靠共產(chǎn)國際為我們寫決議，作指示，寫綱領(lǐng)，六屆四中全會(huì)的決議就是共產(chǎn)國際代表米夫在上海替我們寫的?！比欢t軍長征后，因通訊聯(lián)絡(luò)中斷，中國共產(chǎn)黨逐漸失去了同共產(chǎn)國際的聯(lián)系，遵義會(huì)議是中國共產(chǎn)黨在沒有共產(chǎn)國際指示背景下召開的一次擴(kuò)大的政治局會(huì)議，獨(dú)立自主解決了當(dāng)時(shí)緊急而又重要的軍事問題和組織問題。歷史證明，這次會(huì)議成功解決的兩個(gè)主要問題對(duì)于黨和紅軍、中國革命都具有極為關(guān)鍵的重要意義。這樣，中國共產(chǎn)黨開始了獨(dú)立自主探索中國革命的新階段。之后，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主的重要性。1945年10月17日，他在《關(guān)于重慶談判》中提出：“中國的事情，要靠共產(chǎn)黨辦，靠人民辦。”1947年12月25日，毛澤東在《目前形勢和我們的任務(wù)》一文中堅(jiān)信：“我們自己的命運(yùn)完全應(yīng)當(dāng)由我們自己來掌握”，而不容許他國一絲一毫的干涉。1949年6月15日，毛澤東在新政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)上的講話中再次強(qiáng)調(diào)：“中國的事情必須由中國人民自己作主張，自己來處理”。顯然，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)中國革命必須堅(jiān)持獨(dú)立自主。鄧小平指出：“中國革命就是中國共產(chǎn)黨人，其中突出的代表是毛澤東同志，獨(dú)立思考，根據(jù)中國的實(shí)際制定自己的戰(zhàn)略和策略，才取得勝利的?！?/p>
新中國成立后，毛澤東仍強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持獨(dú)立自主。1956年4月25日，毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出：“從原則上說，統(tǒng)一性和獨(dú)立性是對(duì)立的統(tǒng)一，要有統(tǒng)一性，也要有獨(dú)立性?！彼麖恼軐W(xué)的高度闡述了堅(jiān)持獨(dú)立自主，需要處理好統(tǒng)一性和獨(dú)立性的關(guān)系問題。20世紀(jì)五六十年代，中蘇兩黨兩國關(guān)系的破裂，給中國社會(huì)主義建設(shè)一度造成不利的影響，但中國社會(huì)主義建設(shè)并未因此而中斷。1963年9月3日，毛澤東指出：“正是在一九六〇年的這個(gè)時(shí)候，蘇聯(lián)撤走專家，到現(xiàn)在已經(jīng)三年了，我們的工業(yè)建設(shè)搞出了許多自己的經(jīng)驗(yàn)。離開了先生，學(xué)生就自己學(xué)。有先生有好處，也有壞處。不要先生，自己讀書，自己寫字，自己想問題。這是一條真理?！币蚨麖?qiáng)調(diào)“革命和建設(shè)都要靠自己”。
正因?yàn)槊珴蓶|高度重視中國革命和建設(shè)都要堅(jiān)持獨(dú)立自主，獨(dú)立自主成為毛澤東思想活的靈魂之一。改革開放后，鄧小平提出“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”，仍強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持獨(dú)立自主，成功開辟了一條中國特色社會(huì)主義道路。后來，鄧小平也有很多關(guān)于堅(jiān)持獨(dú)立自主的重要論述。同樣，江澤民、胡錦濤和習(xí)近平都對(duì)堅(jiān)持獨(dú)立自主有很多重要論述。因此，在中國共產(chǎn)黨成立一百周年之際，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》把堅(jiān)持獨(dú)立自主作為十條歷史經(jīng)驗(yàn)的第四條，“走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。黨歷來堅(jiān)持獨(dú)立自主開拓前進(jìn)道路，堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理?！倍爸袊氖虑楸仨氂芍袊嗣褡约鹤髦鲝垺⒆约簛硖幚怼?，則出自前述毛澤東在新政協(xié)會(huì)議上的講話。
綜上，毛澤東不僅是遵義會(huì)議的主導(dǎo)者、親歷者，為遵義會(huì)議的順利召開及會(huì)議討論解決軍事問題和組織問題作出了重要貢獻(xiàn)，而且多次論及遵義會(huì)議的核心內(nèi)容和重要價(jià)值，為黨的三個(gè)歷史決議對(duì)遵義會(huì)議的歷史地位、歷史貢獻(xiàn)的評(píng)判作出了重要貢獻(xiàn)。因此，無論是遵義會(huì)議彌足珍貴的歷史價(jià)值，還是毛澤東論遵義會(huì)議的重要?dú)v史和理論價(jià)值，我們始終都需要珍惜和銘記。
（作者系北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
（來源：《毛澤東鄧小平理論研究》2025年第1期）
